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韩国七星赌场攻略 今天月全食恰逢阿弥陀佛节日——祈祷阿弥陀佛,可迅速消灾延寿!

时间:2020-01-11 13:11:38作者:匿名 阅读量:1326
 

韩国七星赌场攻略 今天月全食恰逢阿弥陀佛节日——祈祷阿弥陀佛,可迅速消灾延寿!

韩国七星赌场攻略,10:33:35 半影月食开始

11:33:35 初亏,月偏食开始

12:40:49 食既,月全食开始

13:12:18 食甚

13:43:48 生光,月全食结束

14:51:02 复圆,月偏食结束

15:49:31 半影月食结束

北京时间2019年1月20日殊胜日

日食、月食时,修善法的功德极大,这种说法对吗?

以有关经典来观察,确实功德极大。以前我随法王去印度时,得到过一本书,里面就引用了很多大乘经典宣讲这方面的道理。后来我很想翻译,但不知道书放在哪里了,到目前为止还没找到。不管怎么样,一般来说,月食时修法,功德增长十万倍;日食时修法,功德增长百万倍。当然也有其他说法,这在经论中讲得非常清楚。

敬摘录于《闲谈问答》

倘若不是半信半疑,而是一心一意以恭敬心祈祷阿弥陀佛您,除了三尽异熟果的情况以外都可以延续寿命。这很重要,不是三心二意,而是一心一意。所以平时祈祷阿弥陀佛时,一定要一心专注地祈祷。若能专注祈祷,除了三尽异熟果的情况之外,皆能延长寿命。很多人特别害怕,我会不会遇到一个违缘马上就死了,其实你应好好祈祷阿弥陀佛,这样就能获得长寿。

那这里所讲的,阿弥陀佛也不能救的三尽异熟果是哪三种呢?三尽是指:往昔杀生过多之异熟果而寿尽,或因往昔所积福德耗尽而寿尽,及引业犹如尽力之箭自然落地般地穷尽而寿命完结。

有些人前世杀了很多众生,杀生短命的缘故,他今生肯定有寿障。这种寿障,念阿弥陀佛、放生、念长寿佛都解决不了问题。为什么呢?因为这必须以寿命来偿还。所以以前特别爱杀生的人,今生肯定短命。还有一种,因为有些人往昔所积善根、福德全都耗尽了,所以也不可能再活下去。关于最后一种,有些经论讲:就像向空中射出的箭一样,力尽之时自然就会掉落下来;同样引业尽了的这种人,也没办法延寿。

阿弥陀佛

除了这三种人以外,暂时的违缘、横死,皆可依靠佛陀的加持遣除,从而延续寿命。而这三种寿命完结的人谁也无法使其延寿,正如所谓的“药师佛虽亲降临,无法延续寿尽命”。否则只要祈祷阿弥陀佛,由于暂时违缘导致的生命危在旦夕也可遣除,从而活到一百岁。若没有祈祷,在违缘来临时,生命就会终结。

经中说念佛可以遣除暂时的天降霹雳、被水冲走、兵器所害、悬梁自尽等违缘,以及因福德失损而遭到鬼神窃夺寿命、诅咒等损毁灵魂寿命等十八种横死。

关于横死,《药师经》宣说了九种:一者生病没有治疗或未如法治疗而便横死;二者横为王法之所诛戮;三者横为非人夺其精气;四者横为火焚;五者横为水溺;六者横为种种恶兽所啖;七者横堕山崖;八者横为毒药厌祷咒诅起尸鬼等之所中害;九者饥渴所困不得饮食而便横死。在《佛说九横经》和《佛医经》中,也宣说了九种横死。这些情况在现实生活中常有发生,所以大家皆应好好祈祷阿弥陀佛。

药师佛

有些人认为:既然药师佛和阿弥陀佛有所不能,那就说明佛陀并不是万能,也即他们并不能救度一切众生。其实这种分析很片面。在现实生活中,医院并不能治好所有患者的病,但医院需不需要呢?需要。它起不起作用呢?起作用。

也即:虽然有些众生的病它无能为力,但对大多数众生来讲,打针吃药确实管用。同样的道理,我们祈祷阿弥陀佛等诸佛菩萨,或者说做佛事、做功德、放生等,对寿命已尽的众生来讲,这也确实没办法;但对大多数众生来讲,暂时的违缘的确可以消于法界。为此,我们一定要至诚顶礼,能赐予如此无死寿命悉地的怙主无量寿佛。

(一)业力已经尽了,但寿命并未尽:诸如上半生享受安乐,下半生感受痛苦;也即享受安乐的善业,在上半生已经尽了,但寿命并未终结,所以下半生要受苦。

(二)寿命已经尽了,但业力尚未尽:诸如此地狱中的众生死后,又转生到彼地狱当中,或人死后又转生为人,或旁生死后又转为旁生等;也即此期寿命已尽,但转生为地狱、人和旁生等的业力并未穷尽。

(三)业力和寿命全都尽了:诸如从人间死后而堕入地狱当中,也即转生为人的善业及寿命皆已穷尽。

(四)业力和寿命皆未尽:诸如终生享受安乐,也即在生命存活期间,享受安乐的业力一直没有终结。

这些道理大家一定要懂,若真正懂得,那就会正确面对生活中的快乐与痛苦,也能坦然接受各种不同因缘。

关于业,《俱舍论》云:“异熟受业定不定,顺现法等三定业。”意谓:异熟受业分定业和不定业两种,定业是必定要感受果报的业,而不定业则指虽然造了业但不一定感受果报。

定业可分三种,即:顺现法受业、顺次生受业和顺后生受业。顺现法受业是即生当中必定感受果报的业,也即遇到严厉的对境或发心极其猛烈的情况下造的业。顺次生受业是下一辈子感受果报的业,如五无间罪等。顺后生受业是在下一辈子之后感受果报的业,很有可能这种业在几千、几万年之后才成熟。

其实,明白业的差别、分类等相关业的道理非常重要。若能了知,那就不会生起这样的邪见:为什么我造了这么多善业,却未马上感受到快乐的果报?现在世间人很多都有这样的邪见:现在造的业现在未感受果报的话,那就说明因果不虚不正确。

其实,真正佛教的因果规律并不是这样的。就是农民种庄稼,也不可能马上播种马上就有收获;有些花的种子,也需要两三年才能成熟;而有些种子成熟的周期就更长了。

佛经云:“业之范围极大也。”正因为业的范围极其广大,所以凡夫人就不可能凭分别念来衡量业的道理。可能很多学净土宗的人会这样想:学这些干什么?好好念佛就可以了。而我认为知道这些很有必要,因为往生极乐世界需要很多因缘,若基本的佛理都不懂,这也有一定的困难。

敬摘录于《藏传净土法1》

为什么罪业深重之人,仅仅临终忆念阿弥陀佛也能往生净土呢?

如律藏中说:“纵然大海有,离开波涛时,佛陀却恒时,不离所化众。”一般来讲大海不可能有离开波浪的时候,即使出现了这种情况,而大慈大悲的佛陀也会恒时不离众生,也即佛陀关心、度化众生的事业永无止息。所以在临终时,阿弥陀佛及其眷属会来到他面前,此人也因面见佛陀而清净转生恶趣的业障,故不经中阴,即在外气刚断、内气未断时,就直接被接引到极乐世界。

很多道友在信佛或出家前都造了不少恶业,不说别的,单单吃饭就造了无量杀业。如果没有认真忏悔,可能在临终时也会出现种种恐怖景象,若那时有道友助念,或自己能忆念阿弥陀佛,也有往生净土的机会,甚至一念乃至十念也能往生。所以大家在离开人间时一定要忆念阿弥陀佛。

当然我们也不能把希望完全寄托在临终的时候,更不能认为:既然罪业深重者临终忆念佛陀都能往生,那我生前一直在信佛修善,所以我肯定能往生!而应从现在开始就认真修行。

敬摘录于《藏传净土法》

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